网友天地

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 116452|回复: 413

统合与分离——全球化和人类的未来

[复制链接]
发表于 2006-11-5 01:24:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
                                                               统合与分离
经济和宗教活动是社会发展的动力——John mill


正如《世界是平的》(The World Is Plat)让人质疑一样,全球化给人们展现的是一个明确的趋势和模糊的进程——分分合合现象让人目不暇接,诱因也从民族的、经济的、政治的等等不一而足。从帝国扩张、宗教战争、殖民拓展,到国家联盟、跨国公司、国际组织;亦有世界大战最终导致冷战、殖民地独立、民族自决和分裂。讨论这个话题所涉及的领域是宽泛的,并非若干文字能叙述清楚,只能尝试给出一个大致参考架构用来观察当今世界复杂多变的问题。

                                                                         一
农牧业的发展导致了人类对自然禀赋和活动空间更多的需求,商品经济的发展要求相一致的贸易秩序,抵御灾害改造环境和社会稳定需要一个统一的法度,这时扩张或结盟成为一种有益的选择。我们从夏商到周在东亚大陆的演化,罗马共和的兴衰都能找到很清晰的印迹。

农林牧渔业为基础的经济决定了扩张是二维的。显而易见,君主征税的面积和人口基数越大税额越高。天然地理屏障会限制了扩张的继续,比如蒙古东征日本的受挫。地理距离造成的信息传递困难也同样限制扩张,烽火台是这种无奈的笨拙作品。


宗教在扩张中的作用是显而易见——一致的信仰,一致的制度,一致观念能带来鼓舞和忠诚,这无疑对缓解统治成本和风险无休止增长有极大的好处,阿拉伯帝国和波斯帝国的演化就证实这一点,十字军打宗教旗号行劫掠之事更是到了登峰造极的境地。


然而统合的趋势并非单向的,我们既看到周共和体系因生产方式改变而导致诸侯势力失衡从而把帝国引入战国时代,也看到罗马为应付疆域扩大设置的多君制最终肢解了帝国,使欧洲陷入千年动荡。我们更应该注意到扩张存在的野蛮性无论是——罗马人的以帝国养帝国还是后来日本军国主义翻版的以战养战必遭致周边人民反抗——这无疑要增加帝国的征服成本和统治成本从而削减扩张带来的收益。理论上是存在一个临界点,但是人的意识,尤其是军事将领劫掠奖励的驱动,万众敬仰之君主自我膨胀等所带来的不确定性显然无从把握。因此很多古典帝国的崩溃是偶然中蕴含的必然。


基于这一点,我们似乎可以理解为什么汉皇拒绝趁匈奴国内大乱和高句丽王去世而发兵征讨和诸葛亮之七擒七纵了。难道世界真如《三国演义》开篇词给出的宿命一样——天下大事,合久必分,分久必合?


工业革命增加了工农业资源和市场的需求,工业的生产方式要求扩张转向三维,因而拓植成为当然的方式,从此种植园、牧场、矿山、油田、加工厂等投资纷至沓来——这被殖民者用来歌颂自己功德的现象其实是建立在剥夺当地人权益和权力基础之上。在这种形式下统治者利益取得已经开始转化成关税、特许税(比如鸦片的经营权)、所得税、利得税和铸币税等间接方式。(18世纪中期英国与美洲殖民地爆发了税收之争推动了这种转化的发展)。


大英帝国当之无愧是现代帝国的典型,在暴力征服方面虽无二至,突出的是在帝国建制领域有了长足的进化——不仅具有人口和鸦片贩卖此类海盗殖民者的传统做派(如荷兰、葡萄牙和西班牙),还以殖民政府收入养育海外军队(借口维护殖民地秩序),垄断殖民地和半殖民地贸易体系(借口保护殖民地人民利益);同时也向殖民地提供公共服务(如通邮)、建立法治体系、传播宗教和发展教育等公共品来提高殖民地规格。我们应该看清这个现象的两重性——主观上是为了保持前述统治力一致性不随地理距离改变的要求,提高其他列强觊觎或夺取的门槛。客观上也给殖民地带来一定的先进性。


殖民地的争夺非但没有根本解决殖民和被殖民者间的矛盾,还加剧了殖民者之间的矛盾最终导致广泛战争的发生,无疑将帝国扩张和统治成本极大化,最终核武器的产生和有限扩散形成了冷战这个僵持不下的格局。

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-8 07:45 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-11-5 01:29:11 | 显示全部楼层
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
                                                                      二

有感于扩张给世界和自身带来的痛苦与伤害,1942年的罗斯福秉承威尔逊主义四律令(1、道德律令——道德是一切外交政策的出发点。2、多边律令——多边主义应该是实现外交政策目标的基本手段。3、民主律令——在美国领导下实现世界民主是实现永久和平的前提。4、民族自决律令——任何民族都有权决定自己政府的统治形式)兴奋地向马桶边的丘吉尔推荐了一个单词——United Nations。联合国是三巨头主观上为维护自身利益,降低统治成本的产物,客观上却为广大中小国家提供了一个表达看法和做出行动的舞台——以1971反对恢复中华人民共和国合法席位议案被最终否决为突出例子。令人意想不到的是,民主律令的虚伪竟然由西方阵营中桀骜不驯的夏尔.戴高乐将军首先挑破。


殖民化运动使得地球不再有新大陆,虽然21世纪是海洋的世纪之口号震天响,但是开发海洋的成本现实还是居高不下。殖民地独立运动的蓬勃开展使得直接统治一去不返,苏联的加盟体系崩溃离析更说明这种无论说法还是做法如何变异的方式存在僵化的弊端。美国按照威尔逊律令运转的帝国体系因其“民主性”至今仍大行其道——非殖民统治换取经济和政治乃至文化宗教规则的制订权和解释权;海外驻军和军事组织提供安全这一公共品。这一套不同以往帝国的财政规则更显得隐秘:


经济方面,贸易优先权(比如军火采购,工程和技术服务发承包),投资优先权(比如油田开采)和凭借战后美元强势而衍生出来的间接铸币权(结算货币及美元联系汇率制度)。金融业的发展、通讯技术的升级和帝国边界的拓展使帝国本土可以营造出一个资金最安全的归宿地。于是贸易收益、资本收益和金融项目(国库券、债券和股票)又把主要通过贸易逆差和海外支付(比如所谓援助和贷款)滥发的美元回笼继续支撑币值。
小资料
100美元纸币印制成本为4美分................张宇燕,2000
2000年,美国国防预算2890亿美元,实际支出3400亿美元。同年世界人均145美元,按美国人口基数得出406亿美元,实际多支出2994美元。这可以认为是帝国的管理成本。同年美国贸易逆差为3696.89亿美元,扣除广义成本,比如百分之二十,约为2958亿美元,跟当年开销基本持平.............盛洪,2003
(笔者评注:其他项目的现金流则可以认为是帝国的盈余)



政治方面,向全球推广其提供样板的自由和民主,尽可能地降低间接统治发生的制度成本,同时也利于其利用固有的经济政治甚至军事优势干预可能发生的不利波动。这个发明还应该归功于英国人——尼日利亚1952年颁布一部新宪法时,一个英国议会代表团访问了这个黄金海岸,以议会之母的身份把一本厄尔金.梅撰写的《议会实践》赠给该议院,并称议会除了让人变性之外无所不能。


文化和宗教方面,以美国梦为代表的价值观和生活方式推销自然不在话下——建立一个文化上的山巅之城首先就能把帝国的恶性掩盖在令人目不暇接的繁花碧草之下(而这又与道德律令相辅相成)。其次“天定”优越的文化更容易把其需要观念和信息灌输给治下的人们。其三通过强势的文化工具更容易将于己不利的信息和思潮湮没或引离人们视线。更有现实意义的是文化产品的输出能产生巨额的现金流。
小资料
目前,美国控制了世界75%电视节目和60%以上广播节目的生产和制作,每年向国外发行的电视节目总量达30万小时,许多国家的电视节目中美国节目往往占到60%至70%,有的占到80%以上,而美国自己的电视节目中,外国节目仅占1%至2%。美国电影现已占据世界总放映时间的一半以上,占据世界电影市场总票房的三分之二。许多发展中国家的电影市场几乎被美国电影所垄断。文化产品是美国最大的出口产品,每年的出口额达600多亿美元,甚至超过航天航空和电子产品的出口额。美国好莱坞影片的票房收入有一多半是从国外的电影市场上获得的。
郝铁川..............2001

这种现象首先已经引起发达国家的警惕并付诸行动:
法国立法规定电视和广播使用法语时间不得低于百分之四十,4500家影院放映的好莱坞影片不得超过四分之一。
加拿大继1995年将美国乡村音乐台踢出之后,又在1999年通个C-55法案,规定加拿大企业不得给外国期刊广告业务,否则课以重税。
2006年中查韦斯宣布投资1100万美元建设影视城的目的也是为了抵御这种文化霸权。


尤其恶劣的是在宗教领域(以新教势力为甚),从低俗简单的物质诱惑到复杂而系统的政治影响无所不用。
简单回顾历史,我们可以看出宗教交流和宗教霸权的区别。


唐代广大的贸易通商范围自然涵盖多种宗教区域,佛教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教(拜火教,或称袄教)基督教、摩尼教(或称明教)等等宗教交流是自然而然的,但因与中华为主的文化环境的相容性,有兴旺也亦有湮没,佛教在东亚和东南亚广为传播,伊斯兰教在南亚和东南亚也深深扎根,而基督教却被遗忘在考古的角落。


可是到公元16世纪,传教士随着葡萄牙及西班牙殖民势力东扩而来,以武力及暴力手段在果亚、斯里兰卡、菲律宾等地取得相当成果。在斯里兰卡,如今几乎每个人都有个葡萄牙名。在菲律宾这个以马来民族为主的国家如今变成一个85%天主教徒的国家。后期的殖民势力如:英、法等国同样鼓励传教士向殖民地或有意殖民之地的人民传教。康熙末年,全国已建有天主教堂300座,受洗教徒近300000人。


基督教进入这些地区所带来的一大结果就是与当地极端政治势力杂交从而引发社会动乱。康熙晚年罗马教廷不尊重中国人祭孔拜祖的习俗,与满清政府结恶以至于埋下了日后鸦片战争及列强入侵中国的祸根。洪秀全矫借天国启示录(圣经)的反清行动也同样不忘记打烂孔家店。


二战后,基督教继续在亚洲疯狂扩张。在越南,天主教的吴庭炎总统与其当任越南天主教会主教的胞兄联手迫害佛教徒,企图改变当地人的信仰。虽然最终不得逞,但却牺牲了无数法师的生命(相信不少人看过一张越南和尚抗议美国的自焚照片)。台湾的宋美龄时代,佛教及其他华人传统宗教饱受怨气。在韩国,美国通过基督教团援助战后民不聊生的百姓。基督教团趁机扩展。今天在南韩4480万人口中,基督教徒占了49%,佛教徒占47%,儒教及其他信仰者占4%(这是官方的数据。根据一些学者的报告,南韩的宗教信仰分布是30%佛教徒,13%基督教徒,10%儒教徒,其余为无宗教信仰者。)如今基督教徒在南韩的反佛教运动可说是疯狂猖獗目无法纪。这些反佛运动包括煽动人民憎恨佛教、烧毁寺庙、摧毁佛像。教皇约翰保罗更在1984年卫塞节当天亲临汉城,挑衅当地佛教徒(请参阅M.Tedesco的报告)。而新科教皇对伊斯兰教的评论不过是说了一句其内心深处的大实话。


近年来,基督教更是携帝国的声威扑向非基督教区域。数以上万的基督教非政府组织及教会,对非基督教区域展开了类似军事进攻般成建制的大范围行动。主要包括三大类:
1)直接的传教包括培训传教士,设立教会,设立电台,影响或控制媒体等来达至传教的目的。
2)以行善及发展之名如济贫、行医、教育等暗中传教。
3)以捍卫人权之名压制当地政府来达到传教的目的。这些组织明明是教会组织却挂羊头卖狗肉,以捍卫人权之名打击当地政府,向当地人民施压,支持地下基督教组织,来扩展基督教的势力。


之所以这些组织能取得目前的战果跟帝国的执政府直接支持和参与有必然联系。在印度的两万五千个非政府组织,每年获得十亿美元的援助。这些组织约60%是基督教组织。印度东北共有23个主要的恐怖主义组织,全部获得基督教非政府组织的援助。根据BBC的报道,基督传教会准备在每一个村落建一座教堂。帝国元首布什总统已宣布新政策:将把对第三世界的援助基金通过教会分发。国际正义团契(International Justice Mission)因此获得75万美元在传统佛教区泰国向原族民展开“拯救灵魂”活动。在缅甸,基督教组织成立了Metta Trust For Children Education 在缅泰边境展开传教活动(使用Metta——慈悲这个佛教字眼无非是要混扰视听)。在斯里兰卡,泰米尔猛虎获得西方列强及基督教非政府组织的支持,而正在主持其与斯里兰卡政府之间双边会谈的挪威,正是向这个岛国派驻教士最多的来源地。在俄罗斯,美国传教士每年花费一亿美元,不但要吸引新的信徒,还企图把东正基督教徒改为他们心目中的基督教徒!!!

这种带着强烈政治意味的宗教行动不过是帝国为降低征服成本和统治成本的一个举措。由此我们不难理解为何布什对说不听又啃不动的国家或民族(这些对象都有一个鲜明的特点——意识形态领域壁垒森严)使用了带有强烈宗教色彩的措辞——邪恶轴心,流氓和无赖。比如朝鲜和伊朗。
小资料
以下简要列出一些基督教组织:
World Vision(世界明宣会) 在一百多个国家活动,接触75,000,000人。

Viva Network 在43个国家活动,接触160,000儿童。员工16,000人。

Tearfund 在70个国家展开547个活动。

SIL UK 在50个国家展开消灭文盲活动。

Salvation Army 在100多个国家活动。

Release International 在40个国家捍卫人权。

Oasis Trust 在16各国家活动。

Mercy Corps Europe 在30各国家接触5,000,000人。1979年至今,在74各国家花上7,640,000美元。

Jubilee Action & Jubilee Campaign 前者是保护儿童组织,后者是人权组织。

International Justice Mission UK0 法律援助受迫害的人。

Food for the Hungry International 在25个国家活动。

CORD 在十多个国家活动。

CMS 在26个国家活动,常年经费5,750,000英镑

Centre for Legal Aid , Assistance and Settlement 捍卫在巴基斯坦受迫害的人。

Christian Solidarity Worldwide 人权组织。捍卫世界各地受迫害的基督徒。


在上述多方面的广泛进攻使得帝国的利益边界不断延伸,权势影响不断加强,其他国家和民族在这样的环境下皆噤若寒蝉。原先借以构建帝国体系的联合国堕落成了并不优越于避孕套之类用不用都极其随意的工具——1990年海湾战争套一个,1999年科索沃战争裸一把,伊拉克战争甚至到了连有军事同盟性质的国家都抛到脑后.........古典帝国残暴基因和独裁特质在此显露无遗!(卢旺达种族屠杀密度前无古人后无来者,却不见所谓一贯"主持正义"的“国际社会”有所作为!)。

帝国的地理边界按照威斯特伐利亚说法并没有改变什么,可当我们在地图上清点帝国的海外军事基地时,其实没有多少地方闲着。随着信息技术革命的深入,太空卫星系统的整合,帝国已经开始开始向第四维拓展——星球大战计划、战略导弹防御体系和信息监控体系逐步成形并开始在小范围运转。


而帝国治下的子民和盟友是否分享了帝国扩张的红利呢?这一点就仁者见仁,智者见智了。

马歇尔计划确实给欧洲重建带去了有力的支持,这一阶段的日本同样也获得了战争赔款(或物资)退还,金融支持(重建日元信用)等。但我们不能忘记这是帝国的建设期。

中美关系正常化带来的军事合作和经济援助;美巴同盟带来的多方位支持;美以由对抗到全天候盟友延续至今的全面同质化。但我们也不能忘记这是帝国与另外一个帝国的对抗期。否则为何美国不把台湾问题解决?为何不处理克什米尔问题反而频频利用之?为何蛮横阻断以色列对华军售?

随着对手的消失,帝国忌惮也渐次消除,露出贪婪的本来面目:
1、墨西哥巴西阿根廷的金融风暴。
2、广场协议
3、东南亚金融风暴
通过经济霸权向与帝国贸易紧密的国家和地区强征铸币税!
在欧洲甚至将自己一同滚打多年的英镑打得只有出气没有进气,因为欧洲货币一体化侵害了帝国的金融威权。而Katrina中对自己国民的漠视更让世人齿冷..........

受益的不均匀分布,以及在制订全球规则方面的失衡,是当今全球化的特点。这些问题不可避免地会造成不良反应和保护主义。这种后果反过来有可能破坏半个世纪以来建设起来的开放的世界经济体系。
                                           ————联合国秘书长安南

第三世界拥有大量的自然资源和人力资源,第三世界是世界范围内战争与革命的集中点,西方世界就像贫穷的汪洋大海中的富饶孤岛。为了保证21世纪是和平的世纪,一定要保障第三世界的安全,发挥其经济潜力,并满足其政治抱负。
                                           ————美国前总统尼克松

我们用帝国的观点来分析以上两段具有代表性的政客讲话:
安南指出的都是表象,其本质是政治霸权下的制度霸权和经济霸权在世界横行的后果。
尼克松假惺惺批斗西方世界同时又厚颜无耻地诬蔑第三世界的文明程度——事实上没有殖民统治和帝国争霸,第三世界哪来这么多战争和革命?“一定保障第三世界安全”——潜台词无外乎是“一定要在第三世界多建几个军事基地”;“发挥经济潜力”——潜台词不过是继续向帝国缴纳税赋;“并满足其政治抱负”——这一句就要笑掉大牙了,伊朗发展核计划算不算满足政治抱负?朝鲜寻求自主的半岛统一算不算政治抱负?民主选举出来的HAMAS的政治抱负呢?

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-7 12:25 AM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-11-5 01:30:00 | 显示全部楼层
-------------------------------------------------------------------------------------------
                                                   三

虽然有古巴、朝鲜、伊朗等几个毫不妥协的反美国家,但自苏联解体以来的反美主义主要还是以国际民众运动为主。既有饱受欺凌和压迫的——比如古巴、委瑞内拉为代表的拉美地区和穆斯林地区,也有不满帝国霸权干预和遏制的亚洲东部和南部地区和欧洲地区。非洲这块帝国眼中的“失败国家”也因挥舞自由贸易大棒的经济霸权而大有后来居上之势。

民众性反美运动的标志性9.11事件体现了极高的战略价值——攻击本土中心城市,攻击经济目标。我们看到帝国凭借既有的优势迅速做出了反应——启用侵略战争打散了阿富汗,并在全球其他地区频频下手。可以预见今后此类行动虽然不会轻易消亡,但也很难有持续和更大的成效。从巴以黎以冲突几十年来形成而今僵持的局面也可从旁佐证之。

随着和平、民主的理念逐渐深入人心,其他地区在政治、经济和文化等和平形式将反美形式的主流。其一是全球化为反美力量提供了更多手段;其二是利益关系错综复杂,很难形成某种有效的行动同盟。这种方式的抵抗只能缓慢削弱帝国的软实力,将是一个漫长对峙的过程。


印刷术传入欧洲使得马丁.路德的思想通过“非法的”小册子在大众中传播从而大大改变了基督教。传媒技术的升级和行业发展使信息交流无比快捷,人们也更便宜更便捷地将浩瀚的信息海洋中携带的知识和思想为镜子审视自身和民族乃至国家的命运。互联网的神经延伸为民间的大规模数据传输提供了保证,作为一种媒介,其传播的随意性和无政府性导致了传统控制非常困难;新政治力量的种子在民族认同和宗教认同的催生中在民众中成长。

技术随着资本传播,让人们更容易掌握技能。大规模杀伤武器知识不再讳莫如深。此时对帝国存有仇恨的民族更愿意通过拥有这些武器而以国家意志形式投入到对抗帝国的行动中。这是帝国最担心的一点——因为当政治手段、经济手段和文化手段无法解决帝国利益危机时,军事手段无法付诸应用将是莫大的讽刺。虽然如此造成的局面是混乱的,但四维帝国应付三维敌人还是能不至于落败,因为这类局部战争还涉及到对象国(几乎可以肯定是小国家)的战争持续能力问题。


民族对立以及衍生的宗教对立地区是反美主义的重要战略支撑点。当这些地区人民认识到他们过去和现在苦难的根源来自帝国的统治时,就会以民族或国家意志要求从帝国规定的体系中独立出来,这将打乱帝国的部署而引发更大的动荡,而这些地区的人民需要团结帝国体系里受到不同程度伤害或心怀不满的国家或国家组织,建立有利于实现更广泛自由和民主的反帝统一战线,展开多层次多领域的斗争来实现民族解放和世界自由。

目前看来,最具有产生这个主体的土壤是东北亚地区、库尔德斯坦地区和普什图尼斯坦地区。


尤其是那些貌合神离的大国为上述危机增加了极大的不确定性,使得帝国体系陷入一种蝴蝶效应的困境中。虽然公开与帝国发生全面战争的可能非常小,但是利用帝国危机攫取利益已经成为条件反射式的行动。而涉及到这些大国自身地缘安全等利益的地区危机中,帝国很难按照帝国意志给出解决方案,这又大大削弱了帝国的威权。


世界政治正在向混乱化方向坚定地迈进。由冷战的边缘地区为发端,以不结盟运动为代表,以地缘关系、民族关系以及历史和宗教关系为纽带的国家和地区组织纷纷出现并发挥越来越大的影响。二战以后形成的帝国体系由中苏交恶为发端,最终导致苏联的解体为标志正在启动。作为新帝国的最后一个堡垒是否能够幸免呢?

我们既看到“全球化”进程中全球主义理念强调人性、人道诸价值观念的普遍性和共同性。以“国际共识”为口号的统合力量对以“国家中心主义”和“民族主义”为基础的传统民族意识和国家主权形成冲击。帝国苦心营造的“山巅之城”和“上帝的选民”之类的观念是否能幸免?(以人权高于主权为籍口的科索沃维和战争和嘲讽的眼光中泡在浊水里的“上帝的选民”。)

我们也看到以原教旨主义和极端主义为代表强调扬弃或反对现行信仰,抵制或脱离主流文化,挑战或怀疑社会权威,强调个人体验并回归神秘主义这类趋向于“分离”的力量日渐强大而大大冲击帝国的治理体系。(对911事件的一片喝彩和中东及其他地区前赴后继的人体炸弹袭击。)


完全可以肯定帝国原有的秩序是与这样一个现状是不相容的,可以预见的两个方向:

1、自我重构——改善和改变内部环境,以适应普世化发展;调整对外政策方向,以缓解和调和外部矛盾。
这样做的结果对内必然导致思想的世俗化和社会的扁平化(从美墨隔离墙之类事件我们并没有看到更有益的进展);对外收缩战略边界,放松和放弃部分控制权(韩国放权和退防关岛)。这里又出现帝国未来利益损失和填补势力空白者未来取向等评估难题。

2、自我强化——对内加强意识形态引导和控制,抵抗甚至反击全球化带来的观念冲击;对外增强对动荡地区的干预和操控力度,不惜一切代价守住战略前线。
这样产生的结果对内无外乎保守化和孤立化,必然严重削弱赖以支撑帝国运转的经济系统,亦放任潜在竞争者趁机劫掠市场份额;对外则将导致帝国的统治成本无休止增长,在经济系统恶化情形下引发严峻的财政危机。

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-8 11:32 AM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-11-5 01:31:09 | 显示全部楼层
------------------------------------------------------------------------
                                                              四
我们前面简要讨论了从古典帝国到现代帝国再到新帝国这一系列统合现象的主体各自的政治文明程度,也大致给出了帝国分离危机的成因。目的在于寻求全球化趋势下一种更文明的国际政治模式,让地球家园走向普遍的和平与繁荣。

早在2500年前,孔子就提出了古典国家关系存在道德判断之概念(《春秋.公羊传》)。尊法家和纵横家的秦帝国迅速破灭,也使得自汉起一系列继承其版图的帝国受儒家的影响日益加深。在国际政治问题上中华大地率先出现了更加文明的后帝国主义扩张形式。天下主义隐然成型——普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。这两句话本身就给予不同的民族和国家以同样的人格和国格。

古典和现代国际关系中亦不乏反对流血冲突的殉道者。经济人的价值判断和道德人的价值判断在政治尤其是国际政治领域形成了两种泾渭分明的力量。随着全球化的深入和人类社会知识水平的提升,可以肯定道德人之力量会越来越强大,从而深刻影响世界政治格局。

然而我们必须清醒地认识到经济人价值判断模式存在着根深蒂固的社会利益基础。按照人性恶的观点,这种利益关系必须通过暴力形式来打破之——哪里有压迫,哪里就有反抗........因此我们可以判断这个世界肯定不会按照我们美好的理想走进一个广泛和平与繁荣的时代,而将有一个漫长和残酷的曲折。


宗教作为道德判断的重要工具体系能否发挥其应有的社会价值呢?这一点目前还很难得出令人信服的答案。
前面我们也谈到了作为最具有影响力的基督教在全球的种种行为,这种已经沦落为新帝国肮脏工具的境况根本无法展现宗教的道德教化魅力——正确和善良的宗教教化自其诞生起就带着以人心为传承的特质,当遭遇残酷的现实时,宽容与偏狭的态度分野必然产生大相径庭的社会结果。


当我们按照前面给出的参考架构来观察中非合作论坛所披露的信息时,也许能找到一些灵感:
中国历来主张,国家不论大小,一律平等;国家不分强弱,一律相互尊重。《中非合作论坛北京峰会宣言》强调,要根据和平共处五项原则以及所有倡导多边主义和国际关系民主化的国际准则发展友好合作关系;尊重和维护世界的多样性,世界各国不分大小贫富强弱应彼此尊重、平等相待、和睦相处;不同文明和发展模式应相互借鉴、相互促进、和谐共存。在此基础上,与会领导人郑重宣示,建立和发展“政治上平等互信、经济上合作共赢、文化上交流互鉴”的“中非新型战略伙伴关系”。

对国家政治关系进行再规定。
胡锦涛说,为推动中非新型战略伙伴关系发展,促进中非在更大范围、更广领域、更高层次上的合作,中国政府将采取以下8个方面的政策措施。

  第一,扩大对非洲援助规模,到二00九年使中国对非洲国家的援助规模比二00六年增加1倍。

  第二,今后3年内向非洲国家提供30亿美元的优惠贷款和20亿美元的优惠出口买方信贷。

  第三,为鼓励和支持中国企业到非洲投资,设立中非发展基金,基金总额逐步达到50亿美元。

  第四,为支持非洲国家联合自强和一体化进程,援助建设非洲联盟会议中心。

  第五,免除同中国有外交关系的所有非洲重债穷国和最不发达国家截至二00五年底到期的政府无息贷款债务。

  第六,进一步向非洲开放市场,把同中国有外交关系的非洲最不发达国家输华商品零关税待遇受惠商品由190个税目扩大到440多个。

  第七,今后3年内在非洲国家建立3至5个境外经济贸易合作区。

  第八,今后3年内为非洲培训培养15000名各类人才;向非洲派遣100名高级农业技术专家;在非洲建立10个有特色的农业技术示范中心;为非洲援助30所医院,并提供3亿元人民币无偿援款帮助非洲防治疟疾,用于提供青蒿素药品及设立30个抗疟中心;向非洲派遣300名青年志愿者;为非洲援助100所农村学校;在二00九年之前,向非洲留学生提供中国政府奖学金名额由目前的每年2000人次增加到4000人次。

不附带政治条件广泛提供公共品;规范经济和贸易秩序;帮助建立独立自主的政治平台;建立公平的利益关系;

胡锦涛说,中国和非洲都是人类文明的发祥地,都是充满希望的热土。共同的命运、共同的目标把我们紧紧团结在一起。中国永远是非洲的好朋友、好伙伴、好兄弟。让我们携手并肩、昂首阔步,为实现中非发展,为造福中非人民,为推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界而共同努力!

公平评价历史,重新规定民族关系和政治地位。
一些西方传媒的调子:
一、北京正在举办一个小型的联合国会议;
二、北京正以盟主的姿态掠夺非洲的资源;
三、北京正在千方百计挤压台湾的外交空间。
因此,这些媒体强烈呼吁“非洲人不能把中国视为经济发展模式,以'北京共识' 代替'华盛顿共识'”。

1、应该说是第三世界国联会议;
2、任何一个体系都需要一个战略支撑点;
3、附带杀伤;
4、“北京共识”正是为替代“华盛顿共识”而诞生的。

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-8 01:13 AM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 02:57:31 | 显示全部楼层
cu兄,今天晚上吃的什么?这么有力气挖坑?.加油,大坑尚未形成,老兄仍需努力.兄弟我先在旁边蹲坑,等挖好了再跳下去.:lo
看来老兄讨论的是度的问题.何止罗马,大秦帝国的瓦解其实也是扩张度的问题.一直到汉武帝的时候,天朝才有了稳定的核心版图.现在美国的战略困境总让我想起保罗.肯尼迪的"大国兴衰",可惜的是当初高中时读这本书光顾看热闹了l,现在想看找不到了.不知老兄如何看这本书的?

[ 本帖最后由 i-go 于 2006-11-5 03:20 AM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-11-5 03:35:30 | 显示全部楼层
----------------------------------------------------------------------------------------
                               也算后记
写文章不比灌水,实在是乐趣不多辛苦不少。

统合与分离问题是全球化当中追求和扩大普遍性与保持和发扬特异性两种趋向的政治表现。我以国家这个政治实体演进作为主线,以帝国为特定分析对象提出一个参考架构。目的在于提供一个视界来审视当今国际上纷繁复杂的现象和问题。事实上这个问题组合对于每个国家和民族来说都是必须面临的。

材料筛选工作最累人,不到一周时间能搞出个三四五六已经觉得能交待过去。所以漏洞和缺憾,偏狭和不足是客观存在的。幸好这里是BBS,架不住厚脸皮抗批就是了,而空缺留给后人填补正是互动媒体的价值所在——找到这个借口实在可以表扬自己一下。

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-8 08:10 PM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 03:46:18 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 03:35 AM 发表

我这坑前无古人后无来者,工程量很大

准备坑杀多少万士卒?要不要孟姜女?
发表于 2006-11-5 04:43:50 | 显示全部楼层
Currency兄想找到“统合与分离”的临界点?
 楼主| 发表于 2006-11-5 04:45:26 | 显示全部楼层
原帖由 cadmus 于 2006-11-5 04:43 发表
Currency兄想找到“统合与分离”的临界点?

你和我闪兄一样......
我重新编辑一下了,估计这样意思比较清楚。
我想突破怪圈
发表于 2006-11-5 06:04:30 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 04:45 AM 发表

你和我闪兄一样......
我重新编辑一下了,估计这样意思比较清楚。
我想突破怪圈


哦,我的理解还是比较接近的:找到统合、分离的临界点,应该就能找到突破怪圈的思路。......

大英帝国曾经尝试找到帝国扩张时,扩张成本和扩张收益的平衡点:创造了用“公司”统治殖民地的先例,应该算是“经济手段揉合政治压力”的一种方式,同样用于鸦片战争时对付中国。大英帝国差点成功了:日不落帝国的殖民地相对稳定了很长时间。可惜,大英帝国没想到问题出在西方列强之间的殖民地争夺战争中:大英帝国吃的太多了,没给别人留点。大英帝国虽胜尤败,全球殖民地分崩离析(这玩意,一开了头就是连锁反应)。

美帝国吸取大英帝国的成功与失败的经验:放弃了领土扩张,但是发展大英帝国曾经成功的“经济势力扩张”-----全球化。期望以虚驭实:全世界给它打工。..... 现在开来也是走钢丝,此路不通。帝国瓦解近在眼前。

古代中华帝国的分分合合,有点不同:分了必合。不象其它大帝国分了就完了。也许从中能找到突破怪圈的思路。..... 不过,不再分合,是否危机更重?

[ 本帖最后由 cadmus 于 2006-11-6 09:20 AM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 10:12:30 | 显示全部楼层
人类的宗教这潭水好深,里面凝聚了人类最丑恶的行经和包含有人类非凡的智慧。
发表于 2006-11-5 10:30:46 | 显示全部楼层

人类的历史和未来——全球化条件下的中国定位

写正文之前,我先引古今的两手词。
1、《临江仙》:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中——这是三国演义中的开篇词,此人类历史也。《三国演义》并且开篇说了这两句话:“话说天下大势,分久必合,合久必分。”凡此一句,说尽人间沧桑。
2、《沁园春•雪》:北国风光,千里冰封,万里雪飘。 望长城内外,惟余莽莽; 大河上下,顿失滔滔。 山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。 须晴日,看红装素裹,分外妖娆。   江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武,略输文采; 唐宗宋祖,稍逊风骚。 一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。 俱往矣,数风流人物,还看今朝。——此人类未来希望是也。众所周知,这是中国人民伟大的领袖毛泽东的词。我中国古称上国,英雄辈出,在此全球化的时代,人类社会正在发生着深刻的变化,中国人将大有作为,把自己的发展同世界的发展有机结合起来,通过自身的发展,引领世界发展的潮流,做历史的弄潮儿,这是我辈中国人义不容辞的时代责任。
     人类的历史,就是一部治乱叠起,分合不断的过程。有多少帝国兴起,有多少帝国消亡,有多少文明崛起,有多少文明消亡。到底治为何因,乱因何源?分由何起,合因何终?尤其是在全球化的时代,和平和战争交替,发展和没落并存,人类的未来和希望在哪里,世界的新秩序如何形成,我中国民族在这个进程中有何位置,如何作为?若要探究于此,请看我CU兄之 《统合与分离——全球化和人类的未来》。
     自我天地团队形成一来,一直未见CU兄成文,如今此文一出,可为团队压轴之作,力透纸背之言,值得我辈揣摩和学习。真乃三年不飞,一飞冲天,三年不鸣,一鸣惊人。
      在此,我想还是引用三国演义中的原文作结束吧。
     《三国演义》第三十七回 《司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐》中说,司马徽拜访刘备,论及卧龙时言:“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。次日,玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰:“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱:荣者自安安,辱者定碌碌。南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德闻歌,勒马唤农夫问曰:“此歌何人所作?”答曰:“乃卧龙先生所作也。”玄德策马前行。不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常。后人有古风一篇,单道卧龙居处。诗曰:“襄阳城西二十里,一带高冈枕流水:高冈屈曲压云根,流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠,形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐,中有高人卧不起。修竹交加列翠屏,四时篱落野花馨;床头堆积皆黄卷,座上往来无白丁;叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经;囊里名琴藏古锦,壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅,闲来亲自勤耕稼:专待春雷惊梦回,一声长啸安天下。”另外,在第二十一回 《 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄》还有这样的后来被辛弃疾称为“天下英雄谁敌手,曹刘”煮酒论英雄的千古佳话,操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“谁能当之?”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”
      今日全球化的过程中,逐鹿世界,不知谁为曹刘,鹿死谁手?

[ 本帖最后由 兰萧336 于 2006-11-7 08:28 PM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 11:12:55 | 显示全部楼层
UP~UP~~~
发表于 2006-11-5 11:21:28 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 11:13 AM 发表

你要谈也要有框架不是吗?你要我干活不出力还说风凉话,我苦呀.........



9494,圣上最近相当有不太体恤下情,残酷剥削压榨吾等剩余价值的说~~
发表于 2006-11-5 11:26:20 | 显示全部楼层
老大我现在在同时看三本书,还有六本书处于烂尾楼状态,让我先解决一下内急好不好?
 楼主| 发表于 2006-11-5 11:28:51 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 11:26 发表
老大我现在在同时看三本书,还有六本书处于烂尾楼状态,让我先解决一下内急好不好?

看书只需要看目录即可,唉多大年纪了,还咬文嚼字.........
发表于 2006-11-5 11:43:02 | 显示全部楼层
我~我~~我菜嘛~~~~

老大知道还非逼我自己说出来



给一下目录:

1、《人类的趋社会性及其研究》S.Bowles & H.Gintis
2、《Who Are We:The Challenges to America's National Identity》S.Huntington第二遍
3、《冷战时期的中国对外关系》杨奎松主编
4、《retreat from class》E.Wood
5、《跨国资本时代的后殖民批评》A.Dirlik
6、《An Introduction to Political Ideas》P.Stirk
7、《SOCIOLOGIE DE LA NATION》G.Delannoi
8、《Empire》M.Hardt
9、《民主与资本主义》S.Bowles & H.Gintis
发表于 2006-11-5 11:46:12 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 11:13 AM 发表

你要谈也要有框架不是吗?你要我干活不出力还说风凉话,我苦呀.........
在有些方面,你还是我的老师呢。这个框架你搭吧。让我搭,不行,就会变成散谈。
 楼主| 发表于 2006-11-5 11:51:40 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 11:43 发表
我~我~~我菜嘛~~~~

老大知道还非逼我自己说出来



给一下目录:

1、《人类的趋社会性及其研究》S.Bowles & H.Gintis
2、《Who Are We:The Challenges to America's N ...

我看书一般把目录仔细看一遍,然后躺在床上YY一下他想说什么,再翻书看我YY对多少,不同点在何处,是否有新意和亮点.....论述的主线才是关注的,例证是客观存在的......
发表于 2006-11-5 12:25:59 | 显示全部楼层
你这样是仅求读懂一本书,但要读通一本书并在此基础上进行再构建和再创造,对书中的逻辑关系和论述架构不进行详细了解我觉得是不行的……

所以老毛说红楼梦要五遍才有发言权,我的观点是任何值得一读的书要至少三遍才有发言权……
 楼主| 发表于 2006-11-5 13:02:08 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 12:25 发表
你这样是仅求读懂一本书,但要读通一本书并在此基础上进行再构建和再创造,对书中的逻辑关系和论述架构不进行详细了解我觉得是不行的……

所以老毛说红楼梦要五遍才有发言权,我的观点是任何值得一读的书要至少 ...

读懂敢不说,读过吧.....这个岁数价值观已经成形,不需要再懂什么了

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-5 05:38 PM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 13:16:59 | 显示全部楼层
价值观是个大框架,还是要弄得实心一点的,或者说是个核心,那么就要弄得丰满一点~~否则只能独善其身,做不到兼济(至少)他人……
 楼主| 发表于 2006-11-5 13:35:55 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 13:16 发表
价值观是个大框架,还是要弄得实心一点的,或者说是个核心,那么就要弄得丰满一点~~否则只能独善其身,做不到兼济(至少)他人……

道理是错不了,但本着功利的目的可能难有效果,丰满是养出来的哟
发表于 2006-11-5 13:48:14 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 01:35 PM 发表

道理是错不了,但本着功利的目的可能难有效果,丰满是养出来的哟


我当然是没有功利的目的,这个道理我懂,戒了十年,没什么问题~~所以我看书也好,要写点东西也好,最大的特点就是——慢~~

我平时也挺慢性子的,我妈老说恨不得一脚踹死我~~
发表于 2006-11-5 17:03:55 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 11:51 AM 发表

我看书一般把目录仔细看一遍,然后躺在床上YY一下他想说什么,再翻书看我YY对多少,不同点在何处,是否有新意和亮点.....论述的主线才是关注的,例证是客观存在的......

不错!再加一条,我一般都再猜猜他的屁股,然后再想想他是想“坐下去”还是想“站起来”……
发表于 2006-11-5 17:15:22 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 12:25 PM 发表
你这样是仅求读懂一本书,但要读通一本书并在此基础上进行再构建和再创造,对书中的逻辑关系和论述架构不进行详细了解我觉得是不行的……

所以老毛说红楼梦要五遍才有发言权,我的观点是任何值得一读的书要至少 ...

你这是想“作学问”或是想“驳斥”的作法!文字是载体,关键是看他想说什么,说得有没有道理(或者说你信不信),他就是“赋”得再好,没有道理也是胡说八道。
当然,对一些古今中外的精典之作,还是有必要好好研读的,读两遍和读一遍的确大不一样。
发表于 2006-11-5 17:31:45 | 显示全部楼层
原帖由 gefeng 于 2006-11-5 05:15 PM 发表

你这是想“作学问”或是想“驳斥”的作法!文字是载体,关键是看他想说什么,说得有没有道理(或者说你信不信),他就是“赋”得再好,没有道理也是胡说八道。
当然,对一些古今中外的精典之作,还 ...


小声滴说,那我看到好的“赋",岂不是可以拿来为我所用,成为我的工具?
 楼主| 发表于 2006-11-5 17:40:00 | 显示全部楼层
原帖由 岛链 于 2006-11-5 17:31 发表


小声滴说,那我看到好的“赋",岂不是可以拿来为我所用,成为我的工具?

那你还是本着鉴赏的立场,这个对兼济用处似乎不大.....
其实读书都是再养,像我这样的方法看似走马观花,但我至少阅读规模比较大(按作者算),累积起来也能养些东西..........这里用阅人无数好像有点别扭

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-5 05:42 PM 编辑 ]
发表于 2006-11-5 17:57:38 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-5 05:40 PM 发表

那你还是本着鉴赏的立场,这个对兼济用处似乎不大.....
其实读书都是再养,像我这样的方法看似走马观花,但我至少阅读规模比较大(按作者算),累积起来也能养些东西..........这里用阅人无数好像有点别扭



我觉得,差别在于,如果把自己的核心比作一个球,你的做法是用球来对外物进行吸收,我是把球沾湿丢到面粉堆里,能滚多少算多少……
发表于 2006-11-6 09:27:12 | 显示全部楼层
几位兄台又离题了

Currency兄挖了一个可以坑40万赵军的坑,我等要勇敢往下跳,看看谁的身子够肥,塞满这个坑。
发表于 2006-11-6 09:28:58 | 显示全部楼层
接着我前面说的:我担心跳出“统合、分离”这个怪圈,会进入另一个更恐怖的怪圈:也许是“侏罗纪公园”。
发表于 2006-11-6 11:52:38 | 显示全部楼层
原帖由 cadmus 于 2006-11-6 09:27 AM 发表
几位兄台又离题了



我~~我擅长的就是这个

美其名曰——发散性思维
发表于 2006-11-6 15:14:21 | 显示全部楼层
原帖由 cadmus 于 2006-11-6 09:27 AM 发表
几位兄台又离题了

Currency兄挖了一个可以坑40万赵军的坑,我等要勇敢往下跳,看看谁的身子够肥,塞满这个坑。
请老CU继续挖坑,好了供我们学习,好接着您的思路继续前进。
 楼主| 发表于 2006-11-6 16:57:50 | 显示全部楼层
原帖由 兰萧336 于 2006-11-6 15:14 发表
请老CU继续挖坑,好了供我们学习,好接着您的思路继续前进。

我的思路早就有了,没看树坑边插的牌子吗?你们就是希望累死我
发表于 2006-11-6 17:13:09 | 显示全部楼层

想法1:

通过中华民族的一体化和外来宗教的中国化两个途径,由分离到统合,解决中国的民族和宗教问题。
一,中华民族的一体化,这个一体化包括经济,文化的一体化,其中要有主体文化,它的形成有两点:从现有的基础出发,不要再强调民族的划分问题,为所谓的民族文化而民族文化。也就是说,不必为现在的个别民族创造什么独特文化,没有文字的,不必创造文字了,接受现有的文字即可。同时,通过各民族的相互交流,互相吸收有益的成分,兼收并蓄。加强经济交流,打破民族的壁垒。基础教育要抓紧。通过这些交流和措施,在现有民族的基础上,形成一个统一的中华民族。当然,这个过程是漫长的。基础还在于中国的复兴和发展。
     注意:这个中华民族的一体化是建立在各民族一律平等同时承认发展水平有差别的基础上的,不同于简单的汉化。
二,外来宗教的中国化。在这个过程中,各种宗教要适应中国经济的文化的发展,而进行改革,这个必须建立在经济和文化的发展基础上,有民间的自发推动,政府的合法的,合理的有序的引导。使各种宗教逐渐抛弃不适应时代要求的陈腐教条,在教义和组织上都进行改革,就象当年的各种宗教改革一样。
   对于外部影响因素比较大的宗教,还要从整个世界经济文化的新秩序的形成,中国在其中扮演的角色和作用上下工夫,提高中国本土教众在世界上的地位,从而为中华民族一体化和宗教的中国化创造外部条件,我以前提出的中国的穆斯林概念,实际上就是这个思路。
     这两个过程,一定是同中华民族的重新复兴相伴随,互相促进,互为条件。
      我想,这个论述在老CU你的框架里面吧。
     以后具体展开论述。
     请大家也发言,看我的这个想法有什么毛病,如何实施。
     老CU 给后面的两个筐子中也装上东西

[ 本帖最后由 兰萧336 于 2006-11-6 05:22 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-11-6 17:59:08 | 显示全部楼层
原帖由 兰萧336 于 2006-11-6 17:13 发表
通过中华民族的一体化和外来宗教的中国化两个途径,由分离到统合,解决中国的民族和宗教问题。
一,中华民族的一体化,这个一体化包括经济,文化的一体化,其中要有主体文化,它的形成有两点:从现有的基础出发, ...

说得容易,不能瞎扯吧.....要资料的。
另外你说的东西在我看来是一块桶板
发表于 2006-11-6 18:36:09 | 显示全部楼层

currency兄

你的思路是不是“大统可乎?”,如果只讨论分分和和好像不是你的思路,期待你继续“挖”。
 楼主| 发表于 2006-11-6 19:03:48 | 显示全部楼层
原帖由 gefeng 于 2006-11-6 18:36 发表
你的思路是不是“大统可乎?”,如果只讨论分分和和好像不是你的思路,期待你继续“挖”。

我结合中非论坛的一些信息探讨大同的要素和现帝国崩溃的可能进程。
我的思路是统是趋势,分是必然进程,没有分则没有统.........分又有个度,统需有个范,否则后来还得分.......
事实上我是在把挖好的坑填上
另外lanxiao加的副标题不太对,人口属于多余,中国属于狭隘,民族宗教只是俩桶板......散文嘛要散得云山雾罩又能收得轻描淡写

[ 本帖最后由 currency 于 2006-11-6 07:11 PM 编辑 ]
发表于 2006-11-6 19:34:11 | 显示全部楼层
原帖由 currency 于 2006-11-6 07:03 PM 发表

我结合中非论坛的一些信息探讨大同的要素和现帝国崩溃的可能进程。
我的思路是统是趋势,分是必然进程,没有分则没有统.........分又有个度,统需有个范,否则后来还得分.......
事实上我是在把挖 ...


钱兄也发长文了,先鼓一下,过两天抽空好好学习一下再说。

兰萧兄对副标题有缝补的偏好,要理解。呵呵。
发表于 2006-11-6 20:13:52 | 显示全部楼层
老CU ,你的坑太大,要填进整个地球。你要把我们都装进去,我可不答应。所以给你限制了一下。统也好,分也好,人都是主体,所以有人口因素。人以群分,单列出民族和宗教。民族性和世界性是统一的,所以从中国利益和世界发展统一的角度谈。这是我的想法,至于怎么谈,你开的帖子,你说了算。哈哈。
“大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。”你要栽树,光填上个牌牌,还是不行的。树还没有栽完呢。就是栽成了,也要浇水,施肥吧?任重道远呢。辛苦了。

[ 本帖最后由 兰萧336 于 2006-11-6 08:20 PM 编辑 ]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

小黑屋|手机版|Archiver|网友天地论坛 ( 粤公网安备 44070502000148号 )

GMT+8, 2019-8-24 06:00

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 站长论坛

粤公网安备 44070502000148号

快速回复 返回顶部 返回列表