网友天地

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 37|回复: 0

譬如以财济人20210121

[复制链接]
发表于 2021-1-21 20:05:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【譬如以财济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福。一文可以消千劫之罪。倘此心未忘。虽黄金万镒。福不满也。此又一说也。】



  这就是我们佛法里常讲的有漏善与无漏善,这是最高的标准了;换句话,要能这样修,那个功德福报是无量无边。这就是讲的要离相,要不着相。可见得比前面两层要高,吕洞宾所修的还是着相。三轮体空确确实实相当不容易!哪一个人不想这样修?为什么做不到?我们要认真的想一想《金刚经》里面所说的,《金刚经》在末后做结论,两句话,「不取于相,如如不动」,这两句话实际上就是说的真如本性上的三德秘藏,不取于相这是解脱德,如如是指的法身,不动这是般若,所以这两句就是把真如本性上的三德秘藏显示出来了。可是要怎样才能做到这两句话?后面那一首偈子就是非常好的方法,在平素就要将一切有为法如梦幻泡影这样去观察,然后你才能够离相,才能够不着。可见得不着是最上乘的功夫。讲到三轮体空就是不着,善修不修?修,修善而不着善。不但善不着,能所皆空,能修、所修都不执着,这才叫一心清净,一心清净就是法身理体之显露,这种修法就叫做称性起修,那个功德是没有边际的。

  所以说『斗粟可以种无涯之福』,斗粟这是施的物少,很少,但是这个福是没有界限,不可以称说,『一文』,这是钱财里面最少的,『可以消千劫之罪』。这是说明离相称性而修,功德是无量无边,这个道理必须要懂得。所以诸位要想功德圆满,唯一的办法就是要离相修。《华严经》教我们离世间才能够行成证入,可见得离相的重要。如果要着相而修,虽然说圆满,并不是真的圆满,在中下功夫里面比较上说得圆满。『倘此心未忘』,这个心是什么心?妄心、能所之心、执着心、分别心,说的这一些,没有能忘我,无论你修多少福德都不能算圆满。《金刚经》里面较量的例子更明显了,经上讲的,三千大千世界须弥山王的七宝布施,不如《金刚经》的四句偈,这是说半与满说到了极处,『此又一说也』。再看底下文:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

小黑屋|手机版|Archiver|网友天地论坛 ( 粤公网安备 44070502000148号 )

GMT+8, 2021-3-1 03:34

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2018 站长论坛

粤公网安备 44070502000148号

快速回复 返回顶部 返回列表