网友天地

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 79|回复: 0

《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲

[复制链接]
发表于 2021-1-18 19:26:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第十一集)  2010/9/2  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-033-0011



  诸位长辈、诸位同仁,大家早上好!我们《太上感应篇》开头讲到的「善恶之报,如影随形」,这一句,首先我们要了解善恶的标准。善感善报,恶感恶报,如影随形。善恶的标准在哪里?以佛门的标准,随顺性德是善,违背性德是恶。这个标准就是很彻底。性德,师父常讲,真心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们的心念跟这五心相应是善。而且这个善,真心,是到一真法界去的、到西方极乐世界去的。违背这五颗心是恶。尤其跟贪瞋痴相应,我们就要很警觉,贪心感饿鬼,瞋恨感地狱,愚痴就感畜生道。所以我们对这个善恶标准很清楚、很明白,就会很有警觉性,就会在念头当中下功夫。

  佛门讲善恶最重要的还是要转迷为悟。迷了就是恶,觉了就是善。而觉迷的标准当然我们还是都要依照经典来对照自己。而这个迷悟,师父常讲,念念为人着想是觉悟,为什么?众生与我皆一体,这是觉,明白这个真相,所以念念为人着想。念念为自己着想,这个是迷惑。为什么?把自己这个身当作我,贪着这个我,从我又延伸出去就是「我所」,我的钱财、我的房子、我的妻儿,这种种就延伸出去,其实有我就有贪着,贪了就随顺贪瞋痴就是迷了。

  佛门有一个比喻,大海很辽阔,比喻一个人本有的法身。一个人的真身,虚空法界是自己的真身、是真正的自己,这个是真相。看大家的表情,没什么反应。打一个比喻,大家有没有做梦的经验?连做梦的经验都记不起来了,你们全放下了,请问做梦的时候,有没有山川大地,有没有一切人物?谁变的?人心可以变一切境界,梦醒了没有?昨天做的梦醒了,现在的梦还没醒。我们叫梦中又做梦,虽然梦中的梦已经醒了,还是在做梦。

  为什么说善恶的标准在迷悟?悟了才不造业,才不会分别、执着。分自、分他,又对立、又伤害,这就造业了。一体了哪有伤害的道理?有没有人看到某个人自己捶自己,捶得很凶,然后愈捶他说愈高兴、真痛快!大家看过这种人没有?可能要到精神病院才看得到,那叫不正常。一体的,他绝不伤害他自己这个身体。假如从这里去观照,人知道宇宙万物跟我一体,他还伤害谁?就是不明白,他才有对立、才有伤害。所以这个悟,讲彻底了,就是明白宇宙人生、虚空法界一切众生就是自己。

  刚刚讲到那个比喻,大海里起了一个水泡,那个水泡就是我们误认为自己的身体就是我,那个水泡就比喻人误会了这个身体是我。那水泡觉得水泡就是他,那他的整个身心统统只着眼在这个水泡上。当有一天他知道,原来水泡不是我,大海才是我,他把这个水泡「啪」戳破,那他是谁?这个水泡是谁?就是大海。所以佛菩萨都戳破了。佛菩萨在哪?尽虚空遍法界,无处不现身,这个就是他恢复自性,起的「法尔如是」的自在妙用,他可以千百亿化身,因为他那个水泡戳破了,他可以「众生有感,佛菩萨有应」。我们还没戳破,众生有感,我们怎么应?我们没办法应。大家有没有觉得两只手很不够用?所以要学谁?观世音菩萨。最重要的是,他恢复自性才能起这样的妙用。所以为什么念念求生西方极乐世界?因为往生之后,有弥陀本愿威神加持,人的能力可以恢复到阿惟越致菩萨,可以帮助众生。所以为什么说念念求生的人那一念心是慈悲心?因为他念念念众生苦,自己能力有限,赶紧珍惜这一个这么殊胜的机会,往生西方,一下子提升到这样的能力,跟着阿弥陀佛、观音势至,跟着清净海会众菩萨,能够游步十方去帮助众生。

  所以蕅益大师讲,念念求生净土的心是无上菩提心。但是这一句话大家要会听,不是求生净土的心,是什么?是念念求生净土的心。不是一天冒了五次求生净土就是无上菩提心。今天有五个念头求生净土,有五千个念头看人不顺眼,那这个不是无上菩提心,这个我们得要勘验清楚。不然到时候不能往生,「蕅益大师说错了」。他们都是证悟的人,不会说错,是我们自己理解错了。既然我们知道虚空法界一切众生是自己,我们不能再执着在自私自利当中、自我当中,要放下这个执着,不能迷了,迷惑一定造业。自私自利哪有不造业的?之后苦报就要来了。所以师长特别强调,一念生起为自己是迷,一念生起为虚空法界、一切众生是悟。我们这个时代,不从念念为人着想下手,这一辈子不可能有成就,只是结个善缘而已。这是真话。所以为自己是私,为众生是公,「大公无私」就是觉悟了。如果人有丝毫私心,就不是究竟的觉悟、圆满的觉悟。

  所以修学的过程就是不断的把私心放下。尤其在哪里勘验?在团体工作当中,这个就非常重要。大家冷静去看看,现在的家庭、现在的团体,他要生活容不容易?不容易。你看现在又是大都市生活,赚钱都不容易。我们自己回想一下,在我们父母那一代,他们的日子很不容易,他们很有道义。我父亲,我是听长辈们讲的,不是听我父亲自己讲的,我父亲读大学都是吃汤面,那汤面其实里面都没有什么料的,就只有汤而已。为什么不敢吃面都是吃汤面?因为家里穷,不敢给家里添负担。为什么说「忠臣出于孝子之门」?因为他这一念,时时为家庭着想的心已经内化,他自然在团体当中,他可以委屈自己,他可以多去承担一些。他承担得苦不苦?看大家没什么反应,你们没承担过。很多人在看《德育故事》,「他怎么苦成这样?」那是自己苦,不是他苦;是我们自己想象说,让我这么干,我一定受不了。但是他是「仰不愧于天,俯不怍于人」,他良心很安,他觉得他为家、为团体尽到了这一分道义了,心里非常充实。

  所以从家庭到团体,我们有没有这一颗心,念念为家庭、为大局着想的态度,这个就是去私了。家庭不容易,告诉大家团体更难。为什么?团体的人更复杂,他还没有血缘、亲情的基础,这个时候更要互相包容、互相体谅,甚至于要勇于去承担责任。看到没有人主动去付出、去承担,我自己先出来。不然,团体的工作到最后做不下去就对不起大众。所以为什么说委曲求全、忍辱负重?不能委屈吃亏的人,他不可能负得了重。我们在看历史当中这些忠臣,我们对他们肃然起敬,可是我们今天在团体当中遇到事情有没有他们的承担跟气概?还是就怕吃亏、都只想着自己,什么事往外推?都让团体、让领导伤透脑筋,不知道怎么干事情。我们在团体是添麻烦,不是帮忙。时时要换位思考,为负责的人思考,为团体思考,这是去私心。

  比方我们那时候在学校教书,排课容不容易?不容易。今天你给这个老师排这节课,他生气了;给那个老师排这个课,他不高兴。排课的人多难。对于这个排课的负责人来讲,谁最让他欢喜、最让他感动?「没关系没关系,剩下的都给我。」是不是?我们有没有这种心?「去私」只是理论而已,在我们的现实生活当中,我们还是用不出来。为什么用不出来?「我」作祟,「我」不舒服;「我」怎么可以吃亏,为什么不是他做?言语当中都是比较、都是计较。这个时候想不起来了,「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能」。

  我们本来在心境当中做不到的,我们现在做到没有?这个才是真实的提升跟功夫。而且告诉大家,因果是处处都在的:我们不孝敬老人,我们老了就没人照顾;我们不时时忍辱负重,为大局着想,改天我们负责事的时候就没人帮我们。这个都是因果报应、都是感应。所以这里师父讲到的为自己是私、为众生是公,这个确确实实是我们修行的下手处。

  这个善恶,《了凡四训》讲得非常到位,大家可以好好的再复习一下。「有真有假,有端有曲」,端曲都是从起心动念的根本去看。「纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,则为曲。」今天我们在做弘扬中华文化的事情,好事,看起来很有爱心,可是在做事的过程当中常常发脾气,这不是真爱心,这是什么?这还是名闻利养的心。真的爱心怎么会乱发脾气?可是为什么还干得那么起劲?因为干这个事,人家很赞叹、很恭维,所以这还是名闻利养的心为动力。假如真正都没掌声、没有赞叹、没有利,他做不做?真正有爱心,应该体恤身边的人,怎么会做这么大的善事结果都是伤害到旁边的人、让人家很有压力?这个就不合逻辑。所以,《了凡四训》这个教诲让我们彻法源底去看善恶。「有大有小,有半有满,有难有易」,这几个角度,我们好好的去深入。

  「善恶之报」,善恶报应我们搞清楚了。而「如影随形」,提高我们的敬畏心。《了凡四训》里面讲的,修行、改过,要发耻心,要发畏心,要发勇心。其实第三个勇心跟前面两个心是分不开的。这一生要调伏习气容不容易?不容易。要有什么样的心态?不怕死,就怕忘失正念、就怕念头不对,死都不怕。「宁可碎骨粉身」,都不忘失这个正念。要有这种决心、气概,才能把无始劫的烦恼对治、降伏。这个「勇」从这里出来的。这个勇是自己本有如来智慧德相、本有弥陀的真心,现在却轮转六道、随顺习气,太糟蹋自己了,太对不起自己了,这个羞耻心出来了;然后又跟佛陀比,又跟孔子比,羞耻心上来了;又了解事实真相,起心动念都有因果报应,起心动念,「天地有司过之神」,时时神明监察,这个敬畏的心起来。所以人能够提起羞耻、提起敬畏都来自于他明白事实真相,真清楚了,不愿意糟蹋自己,不愿意再造恶了。

  所以昨天我们讲到,王志仁,本来是四十岁短命、无子,「如影随形」,那个罪报真的跟着他。但是,「善恶之报」随人的善恶,它会转。一念真心、一念大善心,他的业报就转得快了。但是假如本来是福报而且是大福,一念违背做人的道理,可能这一念就把大福完全折掉。

  有一个读书人叫李生,他很会写文章。很会写文章好不好?你们希不希望很会写文章,希不希望口才很好?大家想一想,俞净意公口才好不好?他讲起话来,所有的人都佩服,太厉害了!结果是把自己的福全部折光了,生的孩子都死的死、不见的不见,福折光的果报。所以德才是人生最重要的福的基础,会写文章、有才华不见得是好事。所以老祖宗提醒我们,才华「身之灾也」。为什么?因为只要德行根基不牢,只要有才华,我还没有见过不傲慢的。所以古人很谨慎,「才胜德,谓之小人」,这个对他自己的修学以至于对团体杀伤力都很大。所以有才了德还跟不上,要更戒慎恐惧、调伏傲慢,赶紧把德行的根基牢固下来。

  这个李生很会写文章,后来去参加科举考试,他等于是已经考上举人,要去考进士。结果他要去衢州(衢州是南孔庙的地方)。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板,在他来的前一天晚上做了一个梦,梦到土地公跟他讲,明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人,他叫李生,你要好好接待他。果不其然,隔天他来了,这个老板非常殷勤招呼他。他有点受宠若惊就问,你怎么对我这么好?他就把这个情况告诉他。结果这个李生听了当然挺欢喜的,「我今年可以考上!」结果当天晚上睡觉,他就想了个问题,我就要考上进士了,以后要当官、飞黄腾达,可是我以前贫穷的时候,娶的那个太太可能不能做大官的夫人,不能给我面子。他就起了这个念头。隔天他就去考试了。结果隔天晚上,这个老板又作了个梦,土地公又来了。土地公跟他讲,这一个读书人,还没考上进士,就想着要把原配给休掉,这一念把他的福给折掉了,他今年考不上。果然没考上,回来,老板把这个故事又告诉他,他就非常惭愧、遗憾。所以善恶之报,如影随形,而且是一转念整个福报就不一样。人真正明白这个道理,就不能起违背道德礼义的事情。

  福州有个读书人叫文绍祖,他给他儿子找了对象、下了聘,给柴家下了聘。结果下聘还没娶,柴氏的女儿中风了。他就找他太太商量,还没娶过来她已经中风了。诸位同仁,娶不娶?你们怎么没有声音了?人生最难的不是奋斗而是抉择。每一个抉择有没有符合天理、道义?他就给他太太建议换一个。他太太很生气的对他讲,我有儿子,就让他顺天理、自然可以长久。背理伤义、违背做人的道理是让儿子快速招祸,不可以这样。结果一讲完,因为文绍祖自己也是读书人,这么一讲就不好意思,好好好,去去去。假如是现在的人这么讲,你跟他说,要顺天理,不可以违背礼义,他可能跟你讲,那你自己娶去。他没有那个读圣贤书的基础。所以打基础很重要,人不学,不知道、不知义,所以办班教学为什么重要?人他都不懂,你都没法跟他讲。

  结果后来,真的把这个柴氏娶回来,来年他的儿子就考上进士。大家想一想,这个柴氏嫁过来感不感动?感动到什么程度?没有办法形容,你们要入戏一点,你现在就是柴氏的心情,那种感动会让任督二脉都打通。你们没有这个经验,你们人生还没有感动到这种份上的时候。结果后来柴氏的病好了,生了三个儿子,三个儿子都考上进士。两代人出四个进士,这个在历史当中,你能找到几家?就是他太太这一念「顺天理」,善恶之报,如影随形,大福就到他家来了。

  今天先跟大家谈到这里。谢谢大家。  

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

小黑屋|手机版|Archiver|网友天地论坛 ( 粤公网安备 44070502000148号 )

GMT+8, 2021-3-1 02:14

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2018 站长论坛

粤公网安备 44070502000148号

快速回复 返回顶部 返回列表