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乱酒无礼节南无阿弥陀佛

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发表于 2021-1-25 12:39:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】



  我们上一节讲到这首偈。这一桩事情我们在日常生活当中,关系非常密切,所以不能不多说说。酒这一条戒,最重要的是乱、是无礼,引起其它不善的造作,所以佛将它订为重戒,仅次于杀盗淫妄。但是我们一定要明了,佛制戒的精神、用意之所在,我们就懂得怎样受持,不能够死在戒条之中。戒律条条都有开缘,开缘里面最重要的精神是利他,不是自利,如果开这一条戒对众生有利益,我们可以做。

  前面我们说过,年岁大的时候体力衰了,血液循环缓慢,这个有开缘。经典里面说的,七十岁以上体力衰退,可以饮酒帮助血液循环。另外就是在生病的时候,需要用酒来调药、来调身,这个可以有开缘的。这样说起来是不是为自己?好像是为自己,实际上还是为众生。为什么?我们自己即使不讲经说法,也利益众生,自己把自己修好,依照佛陀教诲去生活、去工作,去帮助一切苦难众生,这个身体有用处,不能够有意去糟蹋这个身体,那你就错了。希求早一天往生,不顾别人,这是自私自利。你看看菩萨的精神,地藏菩萨是个代表,「地狱不空誓不成佛」,先帮助人,最后才成就自己。自己成不成就无所谓,成就别人重要,所以一切都是利他。自利,把这个身体养好,还是利他,现在说为众生服务。为众生服务,你没有好的身体怎么行?调身不是自己享福的,是要用这个身体作工具,去为一切众生服务的,这就可以。由此可知,戒行里面最重要的是心,心为自己那就造业,那就错了,为众生就对了。所以这个开缘,什么时候该开要懂得。

  我有一年,九0年初,好像是第三次到北京,住在国际饭店,我从楼上下来的时候,在楼梯上碰到一个徐居士,这是住在美国一位华侨,在美国见过好几次面,很熟,一家人虔诚的佛教徒,没有想到在旅馆里面碰到他们夫妻两个,非常欢喜,他也特别高兴。他告诉我:「今天他儿子娶媳妇,这是大喜事,偶然碰到。」他说:「法师你来得太好了,你去给我儿子做证婚人。」把我拉去做证婚人,我还有一点为难,我说:「新娘是中国人吗?」因为他们在北京举行婚礼。儿子跟媳妇是同学,北大的同学,他说媳妇是日本人,不是中国人是日本人。他说:「这是一个国际的婚宴,今天邀请的嘉宾是日本外交部的一些官员、主管对外贸易的官员,还有一些在中国做生意的商人。」在中国这一边,他也请了国务院一些高干。我这一听说,这个很难得,这是机会,我们利用这个机会把佛法介绍给大家,所以我就答应了。

  我说:「你总不是临时找我做证婚人,你总还找别人。」他说:「有,是请了一位,程思远。」程思远那个时候好像是国家政协副主席,这也是很有名的一位老先生,在过去大概是在六0年代、七0年代,电影有个明星很红的叫林黛,我们在海外都常常看,林黛是程思远的女儿。我见到老先生我就想到他的女儿,他女儿长得很像他。所以这样答应了,咱们就一僧一俗,一个出家、一个在家,证婚席上我们两个人坐在那里。因为证婚人一定要给新郎新娘祝福,要说几句话,我就抓这个机会,大概讲了十五分钟,十五分钟已经相当长了,在婚礼上十五分钟把佛法介绍给大家,当时来参与这个婚礼的中外嘉宾个个都欢喜。

  那一天的酒席当然都是荤菜,我们是在楼梯口上碰到,被他拉进去,准备素菜也来不及,我也坐下来,陪他们大家吃,吃肉边菜。他们面前也有一杯酒,我就跟大家说:「我陪大家喝一杯,你们斟酒不要替我斟。」我陪他们喝一杯,他们看到说:「法师,酒不是你们佛教戒吗?」我说:「有开缘,只要不喝醉就可以。」这个好,这个很难得!

  你要让大家真正认识佛教,觉得佛教并不可怕。往往很多人为什么不敢学佛?佛家的戒律太多了,这样又犯戒,那样又有罪,算了!不学了,把人吓住了。我们这样一表演,表演得活活泼泼,他看到这样的佛教,我们也可以学。所以这种机会是能够让这些人有缘接触佛法,这些做大官的人,说老实话他们没有机会接触佛法,有这么一个机会太好了。我们念念帮助众生、念念希望把佛法介绍给他们,这就是开缘,我们只是开戒,不是破戒。

  还有一个故事,这是我很好的一个朋友,去年往生了,也是我们家乡人,也住在东乡。我在外国遇到同乡,这个真的是同乡,我们的村庄能看得见、望得见,他好像住在东乡陆冈这一带,距离我们很近,大概也就是五、六里路的样子。这个人在抗战期间,他是做特务工作的,做地下工作的,对日本人,在南京。那个时候南京已经被日本人占领了。有一天日本人发现他们三个人,发现这三个人是做地下工作的,那个时候要是被抓到,不仅是死,那是很凄惨的死,日本人不是好好的对付这些地下工作人员的。他是戴笠的部下,那么就逃了,日本宪兵队在后面追,他逃到城外,雨花台那边有座庙,他就跑到庙里去,求老和尚救他们。老和尚很聪明,马上把他的头发剃掉,给他穿上海青,庙里正好做法会,叫他参加,一起到里头去。那些日本宪兵到这里来搜查,结果搜不到,没有找到,他们这是保住一条命。抗战胜利之后,这三个人不错,念念不忘老和尚救命之恩,所以就办了一桌非常丰盛的酒席来供养老和尚,谢老和尚救命之恩,非常虔诚,到雨花台庙里把老和尚请出来了。请来之后,他们忽然想到和尚吃素,我们今天一点素菜都没有,这怎么办?感觉得非常难堪。老和尚了不起!大家请坐,一样照吃。这三个人佩服得五体投地,没有想到老和尚这么慈悲,他们对于佛教产生非常好的印象。这不是老和尚贪吃,你们要做些大鱼大肉给我吃,不是的。所以在这种情形之下,这个老和尚有智慧,这个不叫破戒,不叫破斋,叫开戒,开斋开戒度化众生,跟众生说明佛法一些大道理。

  所以持戒不是个容易事情,对于佛制定戒律的用意要懂,佛为什么要制这一条戒?这一条戒作用是什么?有什么好处?不持这一条戒有什么不好处?要搞清楚、搞明白。制戒的因缘,戒相、戒行,开遮持犯你要是搞不清楚,你这个戒怎么持?但是现在我看传戒戒坛好像一年都有几次,没有人讲解了。只有传戒的这些仪式,这些仪规还有,精神没有了。传戒如是,连授三皈也如是,三皈、传戒不如法,佛教就衰了。

  所以我在海外有不少在家居士来找我传授三皈,我一定把三皈依讲得很清楚、很明白。我记得我讲过四次,都留着有录像带,现在制成光盘。还有同修很难得,照录像带把它写成文字,有三皈传授的小册子,这个小册子我看过,我修改过的,可以流通,弥补这个缺陷。受持三皈,在仪式上任何法师主持都可以,因为我们是皈依三宝,不是皈依某个法师,法师是传授三皈给我们的,传授的人给我们做证明,我们皈依是皈依三宝,三宝弟子,这个一定要晓得,而不是某一个法师的弟子,说「我皈依某某人」,这个错误了。「某某人为我做三皈证明」,这个对,某某法师为我做三皈证明,为我传授三皈,这个正确,这话讲得对了,我们以三宝为师。

  见到佛,佛像提醒我们觉而不迷。见到法,法是经典,看到经典就想到我们要正知正见。看到出家人,我们立刻就想到我要六根清净、一尘不染。所以这个住持的三宝,佛像、经书、出家人功德很大。这个形相提醒你,他自己造不造罪业那个无所谓,我们不要看他造业不造业、看他修行不修行,我们不管这些。我们看到这个形相,提醒自己净而不染,那自己就得受用。所以住持三宝我们要恭敬,没有住持三宝没有人提醒我们,没有人提醒我们很容易迷惑。

  佛弟子家里面供佛像、供养经书、供养菩萨像,菩萨是僧宝,菩萨僧,三宝具足。如果一切都不了解,胡里胡涂就这么受了,受了之后又不懂得持戒,这个过失就没有法子避免。至少犯个什么过失?把佛教形象给破坏了,在社会上人家一看,出家人是这个样子的!你自己犯过无所谓,人家骂佛,把所有出家人都骂了。结罪是这样结法,不是在你一个人,是在你的行为对社会的影响。如果影响的层面愈大,影响的时间愈长,你的罪过就愈重。因此佛的戒不能不遵守,酒这一条戒,非有必要不能随便开,它虽有开缘,那不是开,那是犯戒,开戒跟犯戒自己一定要辨别得非常清楚。所以乱酒造前面杀盗淫妄,造这个罪业。最常见的,一喝醉酒就乱说话,发酒疯乱批评人,这不是造业吗?这是造业最轻的,我们看到很多很多人喝醉了。「迷惑失人道」,这是真的,一点都不假。

  『死入地狱中,洋铜沃其口。』这个「洋铜」,是铜在高温之下烧成铜汁,这个造作罪业的人,地狱里头那些牛头马面阿傍拿这个灌他的口,他不是喜欢喝酒吗?叫你喝洋铜。再看底下一首,下面这一首是总结,「结破五戒毒痛」。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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